私的生田春月撰集　―厭世・悲観・虚無　其之壱―

　このテーマこそ、生田春月の真骨頂といっていい。

　太宰治の文学には――『斜陽』にも『人間失格』にも、主立つものには粗方目を通してみたけれど――さして影響を受けなかった私だが、春月の詩にはものの見事にやられてしまった。実に深刻な感化を受けた。
　何故であろう。同じ絶望の耽溺者でも太宰に比べ春月の厭世観には嫋々とした色彩が薄く、したがってより攻撃的で男性的であるからか。

　最期に於いても愛人と心中した太宰に対し、春月は独りで瀬戸内海に身を投げた。この差は大きい。
　春月自身、おのれの自殺を敗北ではなく詩人としての完成と捉えていたようである。

　とかくあの時代の文学者はよく死ぬのだ。

　それだけ自分の思想――或は感性――に純であったとみるべきか。

　いと古き調（しらべ）に、いと古き想（おもひ）をのせて、
　我はとこしへの嘆きをあげん。
　（昭和六年『生田春月全集　第一巻』13頁）

　この老いつかれたる世に
　若者と生れたるこそ悲しけれ。
　偽りにみちみてる世に
　誠をもちて生れたるこそ悲しけれ。

　鐘の音は森をとほして
　わが胸にこだます。
　無益なり、
　わが愛に誰かこたへし。
　（同上、15頁）

　社交とは其場に居合はさざるものを
　悪しざまに談（かた）ることなり。
　恋愛とは盲目の強き欲望と、
　無意識の打算との取引なり。
　友誼とは酒杯（さかづき）の中に生れ、
　財布の中に死する怪物なり。
　世界のあらゆる美しき名は
　すべて醜き面を飾る。
　これは人生の正しき観察なり、
　輝き匂ふ世界の苦き真実なり、
　尚ほこれを愛せんとするものはこれを愛せよ！
　（同上、67頁）

　誠実は人を破滅に誘ふ、
　若し智慧の伴ふなくば。
　人間の生存に必要なるものは、
　程よき智慧なり、
　聊かの利己心なり。
　（同上、69頁）

　人間のあるところに地獄あり、
　しかも人間は地獄を恐る。
　彼等の悪智慧はつひに天国を造れり、
　されど人間の入るとき天国は地獄に変る。
　（同上、75頁）